Ētiskie un finansiālie konflikti, ar kuriem saskaras ārsti, medmāsas un citi veselības aprūpes speciālisti saistībā ar to, ko daudzi uzskata par "kriminālo Kovid uzņēmumu".
Ārsti, medmāsas, ētika un tiesības
Apspriedīsim ētiskos un finansiālos konfliktus, ar kuriem saskaras ārsti, medmāsas un citi veselības aprūpes profesionāļi saistībā ar to, ko es, tāpat kā daudzi citi, uzskatu par "kriminālo kovīduzņēmumu".
Veselā sabiedrībā nedrīkst būt pretrunā, lai vienlaikus ievērotu: savu ētiku, morāli, profesionālo zvērestu un iestāžu noteikumus, vienlaikus izvairoties no līdzdalības jebkādās noziedzīgās darbībās. Diemžēl sabiedrība ne vienmēr ir veselīga, un šis ir spēcīgi skumjš piemērs tam.
Vēlos uzsvērt, ka es līdzjūtīgi izturos pret saviem kolēģiem ārstiem, medmāsām un sabiedrotajiem veselības aprūpes speciālistiem. Lai gan man nav vienkāršu atbilžu, es izpētīšu šo tematu un dalīšos ar saviem personīgajiem secinājumiem un lēmumiem. Es neierosinu, ka ikviens var vai viņam vajadzētu iet tieši tādu pašu ceļu cauri šai krīzei kā es; vai ka ir vieglas atbildes, īpaši ņemot vērā finansiālo spiedienu un nepieciešamību nodrošināt savu ģimeni. Es ļoti labi apzinos, ka pašreizējā situācijā mēs visi saskaramies ar grūtiem lēmumiem.
Es arī neatbalstu problēmu noliegšanu vai aklu ticību institūcijām. Daudzas institūcijas, kurām mums vajadzētu uzticēties, ir pamatoti zaudējušas daudzu cilvēku uzticību, kuri ir noraidījuši propagandu un veikuši savu rūpīgo izpēti.
Nirnbergas kodekss
Otrā pasaules kara laikā nacisti veica šausminošas spīdzināšanas un mutācijas, ko viņi sauca par "medicīniskiem eksperimentiem" ar ieslodzītajām grupām, īpaši ar ebrejiem. Pēc kara starptautiskas grupas strādāja, lai turpmāk izvairītos no šādas eksperimentālas vardarbības pret cilvēkiem. Ņemot vērā šausminošos pierādījumus, kurus tiesa izskatīja 1947. gada "Ārsta prāvas" laikā, mediķi pieņēma pētījumu ētikas principu kopumu eksperimentiem ar cilvēkiem, kas kļuva pazīstams kā Nirnbergas kodekss. Tajā tika paziņots, ka medicīnā un eksperimentos ar cilvēkiem jāievēro noteikti pamatprincipi, lai ievērotu morāles, ētikas un tiesību koncepcijas.
Desmit kodeksa principi tika izklāstīti sprieduma sadaļā "Atļautie medicīniskie eksperimenti":
- Cilvēka brīvprātīga piekrišana ir absolūti nepieciešama.
- Eksperimentam jābūt tādam, lai tas dotu auglīgus rezultātus sabiedrības labā, kas nav iegūstami ar citām metodēm vai pētījumu līdzekļiem, un tam nav jābūt nejaušam un nevajadzīgam pēc būtības.
- Eksperiments jāplāno tā, lai, pamatojoties uz izmēģinājumu ar dzīvniekiem rezultātiem un zināšanām par pētāmās slimības vai citas problēmas dabisko vēsturi, paredzamie rezultāti attaisnotu eksperimenta veikšanu.
- Eksperiments jāveic tā, lai izvairītos no jebkādām nevajadzīgām fiziskām un garīgām ciešanām un ievainojumiem.
- Nevienu eksperimentu nevajadzētu veikt, ja a priori ir pamats uzskatīt, ka iestāsies nāve vai ievainojumi, kas var izraisīt invaliditāti; varbūt izņemot eksperimentus, kuros eksperimentējošie ārsti ir arī pētāmās personas.
- Riska pakāpei, kas jāuzņemas, nekad nevajadzētu pārsniegt to, ko nosaka ar eksperimentu risināmās problēmas humānā nozīme.
- Jāveic pienācīgi sagatavošanās darbi un jānodrošina atbilstošas iekārtas, lai aizsargātu izmēģinājuma objektu pret pat maznozīmīgām ievainojumu, invaliditātes vai nāves iespējām.
- Eksperiments jāveic tikai zinātniski kvalificētām personām. Visos eksperimenta posmos no personām, kas veic eksperimentu vai iesaistās tajā, jāpieprasa visaugstākā prasmju un rūpības pakāpe.
- Eksperimenta laikā cilvēkam, uz kuru attiecas eksperiments, jābūt iespējai izbeigt eksperimentu, ja viņš ir sasniedzis tādu fizisku vai garīgu stāvokli, kad eksperimenta turpināšana viņam šķiet neiespējama.
- Eksperimenta laikā atbildīgajam zinātniekam jābūt gatavam pārtraukt eksperimentu jebkurā tā posmā, ja viņam ir pamatots iemesls uzskatīt, ka eksperimenta turpināšana var izraisīt eksperimenta subjekta ievainojumus, invaliditāti vai nāvi, ja viņš, rīkojoties godprātīgi, izmantojot no viņa prasītās augstākās prasmes un rūpīgu spriešanu.
1964. gadā Pasaules Medicīnas asociācija (WMA) pieņēma principus un izstrādāja Helsinku deklarāciju kā ētikas principu deklarāciju medicīniskajiem pētījumiem, kuros iesaistīti cilvēki, tostarp pētījumiem ar identificējamiem cilvēku materiāliem un datiem. Šie principi joprojām reglamentē visus medicīniskos un eksperimentālos pētījumus, ārstēšanu un medikamentus, kas tiek lietoti cilvēkiem. Pretēji tam valdības vadītāji un neizvēlētas, privāti finansētas, juridiski reģistrētas biedrības, kas darbojas kā pārnacionālas organizācijas, piemēram, PVO, ir ignorējušas ētikas, morāles un juridiskos likumus un principus, kas vēršas pret tādiem pārkāpumiem kā piespiedu eksperimentālas vīrusu ziņnešu RNS injekcijas.
Saistībā ar Nirnbergas kodeksu aplūkosim divus jautājumus.
Pirmkārt, vai modificētās vīrusu ziņnešu RNS injekcijas, ko sauc par "vakcīnām", ir eksperimentālas? ASV tām ir ārkārtas lietošanas atļaujas, bet tās nav apstiprinājusi FDA. Šādas injekcijas vēl nekad nav lietotas pacientiem. Pēc daudzās literatūras izpētes es personīgi uzskatu, tāpat kā daudzi eksperti, ka šīs injekcijas ir eksperimentālas.
2020. gada 13. decembrī ārsti protestēja CDC galvenajā mītnē, pievēršoties "lielākajam medicīnas eksperimentam Amerikas vēsturē": https://www.lifesitenews.com/news/physicians-covid-vaccines-are-experimental-and-should-never-be-mandated-or-forced
FDA piekrīt. Šajā regulā FDA atkārtota ārkārtas lietošanas atļaujas vēstules izsniegšana Pfizer, kas datēta ar 2020. gada 23. decembri., tā 2. lappuses augšpusē ir teikts: "Tā ir pētnieciska vakcīna, kas nav licencēta nevienai indikācijai." Tas neapšaubāmi ir eksperiments, bet vai cilvēkiem tiek paskaidrots, ka viņi brīvprātīgi iesaistās eksperimentā, un vai viņi tam nepārprotami piekrīt? Nē, viņiem tiek pateikts, ka viņi saņem kovid-19 vakcīnu.
Pamatojoties uz to, ja es ievadītu šo injekciju pacientam kā vienkāršu "vakcīnu", skaidri nepaskaidrojot saņēmējam, ka tas ir eksperiments, tad es būtu vainīgs Nirnbergas kodeksa pirmā principa pārkāpšanā. Tas ir ļoti smags noziegums!
Turklāt, ņemot vērā ļoti zemo Covid-19 mirstību un manu, kā arī daudzu ekspertu, iespaidu, ka mēs, visticamāk, jau pirms daudziem mēnešiem esam panākuši ganāmpulka imunitāti, es domāju, ka es arī būtu iesaistīts Nirnbergas kodeksa 2. un 6. principa pārkāpšanā.
Turklāt, ja ņemam vērā nopietno kaitīgo ietekmi, kas radusies, iepriekš lietojot koronavīrusa eksperimentālās vakcīnas laboratorijas dzīvniekiem, šeit ir runa arī par 3., 4. un 5. principa pārkāpumu. https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0035421
Tiek pārkāpts arī 7. princips, jo šīs eksperimentālās pētāmās personas pēc injekcijas vienkārši tiek nosūtītas mājās bez drošības tīkla pret eksperimentālās injekcijas blakusparādībām.
Vismaz 8. princips ir apšaubāms. Vai to visu "veic tikai zinātniski kvalificētas personas" ar "visaugstāko prasmju un rūpības pakāpi... visos eksperimenta posmos"? Es domāju, ka nē.
Kopumā es neiebilstu pret iestāžu noteikumiem un procedūrām, un es vēlos sadarboties un ievērot tos visur, kur strādāju; bet vēl jo vairāk es kā ārsts nevēlos piedalīties neētiskos medicīniskos eksperimentos ar izmēģinājumu subjektiem tikai tāpēc, ka to propagandē politiķi un nepareizi domājoši plašsaziņas līdzekļi. Tas būtu Nirnbergas kodeksa pārkāpums un noziegums pret cilvēci.
Otrkārt, mums būtu jāapsver PCR "tests" saistībā ar Nirnbergas kodeksu. Ja cilvēki ir spiesti pakļauties invazīvai procedūrai, lai izmantotu savas Hartā noteiktās tiesības un brīvības vai saglabātu darbu, tad mēs to noteikti nevaram uzskatīt par brīvprātīgu piekrišanu (1. princips). Tests pēc savas konstrukcijas un, kā pierādīts neatkarīgos PCR testa komplektu laboratorijas testos, nevar noteikt ne specifisko SARS-CoV2 vīrusu, ne vīrusa slodzi, ko izmanto, lai prognozētu, vai pētāmā persona ir infekcijas nēsātājs. Tas pārkāpj Nirnbergas kodeksa 2. principu, kas prasa, lai "tas dotu auglīgus rezultātus sabiedrības labā, kurus nevar iegūt ar citām metodēm vai izpētes līdzekļiem un kuri nav nejauši un nevajadzīgi pēc būtības".
Tāpat arī zondēšana caur deguna eju deguna rīkles rajonā ir saistīta ar traumu risku, jo īpaši, ja to veic nepietiekami kvalificēti tehniķi. Veicot PCR testus, nepārprotami tiek pārkāpts ne tikai 7. princips, bet arī 3., 4., 5., 6., 8., 9. un 10. princips.
Hipokrāta zvērests
Šis slavenais zvērests, kas tiek piedēvēts sengrieķu ārstam Hipokrātam, senajā Grieķijā pirms uzņemšanas medicīnas skolā bija jāliek medicīnas skolas kandidātiem, jo grieķi zināja, ka šie cilvēki mācīsies ne tikai ārstēt, bet arī kaitēt un potenciāli nogalināt cilvēkus. Mūsdienās šo zvērestu dod medicīnas skolu absolventi medicīnas skolas beigās, pirms viņi uzsāk patstāvīgu ārsta praksi. Tajā ir ietverta šāda frāze:
"Es ievērošu to režīma sistēmu, ko saskaņā ar savām spējām un spriedumu uzskatu par labu saviem pacientiem, un atturēšos no visa, kas ir kaitīgs un kaitīgs."
Saskaņā ar manu spriedumu un pēc rūpīgas apsvēršanas es neuzskatu, ka eksperimentālās vīrusu vēstnešu RNS injekcijas, PCR "testi", pārmērīga un nepiemērota masku lietošana, sociālā izolācija, valsts noteikta germofobiska uzvedība un dažādi citi pašreizējās kovīdu prakses elementi ir "manu pacientu labā".
Tātad šeit atkal ir konflikts. PVO organizācija, kas nav guvusi manu uzticību, nosaka politiku valdībām, kuras to ievēro, un tās nosaka politiku slimnīcām un medicīnas klīnikām. Tā ir no augšas uz leju vērsta politika, kas, kā atklāj mana pētījuma rezultāti, manā vērtējumā nav cienīga.
Lai gan vienmēr esmu uzskatījis slimnīcu politiku par ļoti saprātīgu un esmu bijis pateicīgs par tās izveidi, tagad es saskatu pretrunas starp to un Hipokrāta zvērestu.
Personīgā ētika un morāle
Mēs dzīvojam daudzveidīgā sabiedrībā, kurā vēl nesen tika ievērotas individuālās tiesības un brīvības, tostarp reliģijas brīvība. Lai gan mums ir atšķirīga vēsturiskā un reliģiskā izcelsme, visas saprātīgās reliģiskās un filozofiskās skolas atbalsta zelta likumu:
"Dari citiem tā, kā tu pats vēlies, lai dara tev."
Tā kā es secinu, ka daudzi no protokoliem, kas attiecas uz covid 19, nav pacientu vai iedzīvotāju interesēs, un es tos nevēlos sev., tāpēc es nevaru atbalstīt vai piedalīties to izpildē, nepārkāpjot augstāko un fundamentālāko likumu, ko es atzīstu, - zelta likumu.
Tātad, ko darīt?
Atvainojiet, man nav vispārējas un vienkāršas atbildes uz šo jautājumu. Es iesaku rūpīgi pārdomāt, veikt rūpīgu izpēti un apdomāt ar lūgšanu.
Pastāv tiesību pamatprincips, kas nosaka, ka tad, ja konkrētā situācijā ir divi likumi, kas ir pretrunā viens otram, ir jāievēro augstākais likums, atkāpjoties no zemākā likuma.
Man personīgi ir bijušas ilgstošas un ļoti pozitīvas attiecības ar vairākām slimnīcām un iestādēm. Man patīk mans darbs. Es vēlētos to turpināt vai vismaz atgriezties pie tā pēc tam, kad mēs atrisināsim pašreizējo ģeopolitisko krīzi un ļaunprātīgu izmantošanu un atgriezīsimies pie ētikas, morāles un likumu valdīšanas, kas kalpo katram cilvēkam individuāli.
Es saprotu, ka situācija ir no augšas uz leju, un diemžēl es neparedzu, ka medicīnas iestādes darīs ko citu, kā tikai bez ierunām ievēros valdošo valdību sabiedrības veselības politiku.
Es ceru, ka mēs radīsim risinājumus mūsu situācijai juridiskā un sociālā taisnīguma līmenī un koriģēsim valsts politiku, lai atgrieztos pie sabiedrības veselības. Tāpēc es atbalstu apsūdzības noziegumos pret cilvēci, kā arī kolektīvās prasības pret noziedzīgā covid-19 uzņēmuma vainīgajiem. (Vācijas Koronavīrusa izmeklēšanas komiteju, Dr. Reiner Fuellmich, Michael Swinwood, Elders Without Borders, Rocco Golati un citus tiesību ekspertus, kas strādā pie šī uzdevuma).
Man personīgi ir jāievēro mana izpratne par morāli, ētiku, Hipokrāta zvērestu un Nirnbergas kodeksu. Tikmēr esmu izvēlējies izvairīties no konflikta ar iestādēm, kurās gadiem ilgi esmu mīlējis strādāt, uz laiku atkāpjoties no darba tajās. Es ceru, ka mums kopīgiem spēkiem izdosies labot to, kas ir nepareizi. Tad es varu cerēt atgriezties pie savas karjeras bez šiem pašreizējiem konfliktiem. Lai to panāktu, esmu pārdevis savu māju, ievērojami samazinājis savas ģimenes eksistenci un apņēmies darīt to mazo, bet nozīmīgo daļu, ko spēju, cerot, ka mēs uzvarēsim šajā Dāvida un Goliāta cīņā; tad es sapņoju atgriezties pie veseliem apstākļiem veselības aprūpes nozarē un savas neatliekamās medicīniskās palīdzības ārsta karjeras.
Bilam Geitsu, Lielajai farmācijai, PVO, ĶTR diktatoriem un daudziem korumpētiem politiķiem kopā ir daudz resursu un pašreizējā vara, bet mums ir patiesība. Viņi popularizē melus un noziedzīgu uzņēmējdarbību.
Saviem kolēģiem ārstiem, medmāsām, veselības aprūpes darbiniekiem un visiem cilvēkiem es novēlu: garīgu mieru, prāta skaidrību, pašapziņu, pašnoteikšanos un kopīgu ceļu, kas mums visiem palīdzēs izlabot pašreizējo bēdīgo situāciju.
