Etické a finanční konflikty, kterým čelí lékaři, zdravotní sestry a další zdravotničtí pracovníci v kontextu toho, co mnozí považují za "kriminální Covid Enterprise".
Lékaři, zdravotní sestry, etika a právo
Proberme si etické a finanční konflikty, kterým čelí lékaři, zdravotní sestry a další zdravotníci v souvislosti s tím, co já, stejně jako mnozí jiní, považuji za "zločinný kovidský podnik".
Ve zdravé společnosti by člověk neměl být v rozporu s tím, aby současně dodržoval: vlastní etiku, morálku, profesní přísahu a pravidla institucí a zároveň se vyhýbal účasti na jakékoli trestné činnosti. Bohužel, společnost není vždy zdravá a nyní je toho silně smutným příkladem.
Chci zdůraznit, že soucítím se svými kolegy lékaři, zdravotními sestrami a příbuznými zdravotnickými pracovníky. I když nemám žádné jednoduché odpovědi, budu se tímto tématem zabývat a podělím se o své osobní závěry a rozhodnutí. Nenaznačuji, že každý může nebo by měl jít přesně stejnou cestou v této krizi jako já; ani že existují snadné odpovědi, zejména s ohledem na finanční tlak a potřebu zajistit svou rodinu. Jsem si velmi dobře vědom toho, že v současném kontextu všichni čelíme těžkým rozhodnutím.
Také bych neschvaloval popírání problémů nebo slepou víru v instituce. Mnohé instituce, kterým bychom měli důvěřovat, právem ztratily důvěru mnoha lidí, kteří odmítli propagandu a provedli vlastní pečlivý výzkum.
Norimberský kodex
Během druhé světové války prováděli nacisté na vězněných skupinách, především na Židech, hrůzné mučení a mutace, které nazývali "lékařské pokusy". Po válce se mezinárodní skupiny snažily zabránit takovému experimentálnímu zneužívání lidí v budoucnu. Tváří v tvář hrůzným důkazům, které soud přezkoumával během Doktorského procesu v roce 1947, byl v lékařské profesi přijat soubor etických zásad výzkumu experimentů na lidech, který se stal známým jako Norimberský kodex. Bylo deklarováno, že lékařské pokusy a pokusy na lidech musí dodržovat určité základní zásady, aby vyhovovaly morálním, etickým a právním koncepcím.
Deset zásad kodexu bylo uvedeno v části rozsudku nazvané "Přípustné lékařské pokusy":
- Dobrovolný souhlas lidského subjektu je naprosto nezbytný.
- Experiment by měl být takový, aby přinesl plodné výsledky pro dobro společnosti, které nelze získat jinými metodami nebo prostředky zkoumání, a neměl by být náhodný a zbytečný.
- Pokus by měl být navržen a založen na výsledcích pokusů na zvířatech a na znalostech přirozeného průběhu zkoumané choroby nebo jiného problému tak, aby předpokládané výsledky ospravedlnily provedení pokusu.
- Pokus by měl být prováděn tak, aby se zabránilo jakémukoli zbytečnému fyzickému a duševnímu utrpení a zranění.
- Žádný experiment by neměl být prováděn, pokud existuje apriorní důvod domnívat se, že dojde k úmrtí nebo zranění, které způsobí invaliditu; snad s výjimkou experimentů, při nichž jsou pokusní lékaři zároveň pokusnými osobami.
- Míra rizika, kterou je třeba podstoupit, by nikdy neměla překročit míru určenou humanitárním významem problému, který má být experimentem vyřešen.
- Měly by být provedeny náležité přípravy a zajištěno odpovídající vybavení, aby byl pokusný subjekt chráněn i před vzdálenou možností zranění, postižení nebo smrti.
- Experiment by měly provádět pouze vědecky kvalifikované osoby. Ve všech fázích pokusu by se měla vyžadovat nejvyšší míra dovednosti a pečlivosti těch, kteří pokus provádějí nebo se na něm podílejí.
- V průběhu pokusu by měl mít subjekt možnost pokus ukončit, pokud dosáhne takového fyzického nebo psychického stavu, kdy se mu pokračování pokusu zdá nemožné.
- V průběhu pokusu musí být odpovědný vědec připraven pokus ukončit v kterékoli fázi, pokud má pravděpodobný důvod se domnívat, že při vynaložení dobré víry, vynikajících schopností a pečlivého úsudku, které se od něj vyžadují, by pokračování pokusu mohlo vést ke zranění, postižení nebo smrti pokusné osoby.
V roce 1964 přijala Světová lékařská asociace (WMA) zásady a vypracovala Helsinskou deklaraci jako prohlášení o etických zásadách lékařského výzkumu zahrnujícího lidské subjekty, včetně výzkumu identifikovatelného lidského materiálu a údajů. Těmito zásadami se dodnes řídí veškerý lékařský a experimentální výzkum, léčba a léky podávané na lidech. V rozporu s tím vládní představitelé a nevolené, soukromě financované, legálně registrované společnosti, vystupující jako nadnárodní organizace, jako je WHO, ignorují etické, morální a právní zákony a zásady, které se staví proti porušování, jako jsou nucené experimentální injekce virové messengerové RNA.
V souvislosti s Norimberským kodexem se zamysleme nad dvěma otázkami.
Zaprvé, jsou modifikované injekce virové messengerové RNA, které jsou označovány jako "vakcíny", experimentální? V USA mají povolení k mimořádnému použití, ale nejsou schváleny FDA. Takové injekce ještě nikdy nebyly pacientům podány. Po prostudování velké části literatury se osobně domnívám, stejně jako mnoho odborníků, že tyto injekce jsou experimentální.
13. prosince 2020 protestovali lékaři v sídle CDC proti "největšímu lékařskému experimentu v americké historii": https://www.lifesitenews.com/news/physicians-covid-vaccines-are-experimental-and-should-never-be-mandated-or-forced
FDA souhlasí. V Opětovné vydání dopisu FDA o povolení nouzového použití společnosti Pfizer ze dne 23. prosince 2020., to v horní části strany 2 uvádí: "Jedná se o zkoušenou vakcínu, která není licencována pro žádnou indikaci." Jedná se zjevně o experiment, ale je lidem řečeno, že do experimentu vstupují dobrovolně a že s ním zjevně souhlasí? Ne, je jim řečeno, že dostanou vakcínu covid-19.
Kdybych na základě toho aplikoval pacientovi tuto injekci jako prostou "vakcínu", aniž bych příjemci jasně sdělil, že se jedná o experiment, pak bych se provinil porušením první zásady Norimberského kodexu. To je velmi závažný zločin!
Vzhledem k velmi nízké úmrtnosti na Covid-19 a k mému dojmu, který sdílí mnoho odborníků, že jsme pravděpodobně dosáhli stádové imunity již před mnoha měsíci, se domnívám, že bych se také dopustil porušení zásad 2 a 6 Norimberského kodexu.
Vezmeme-li v úvahu závažné nepříznivé účinky předchozího použití experimentálních vakcín proti koronavirům na laboratorních zvířatech, jedná se rovněž o porušení zásad 3, 4 a 5. https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0035421
Porušena je také zásada 7, protože tyto pokusné osoby jsou po injekci poslány domů, aniž by byly chráněny před vedlejšími účinky experimentální injekce.
Zásada 8 je přinejmenším sporná. Provádějí to všechno "pouze vědecky kvalifikované osoby" s "nejvyšší mírou dovednosti a pečlivosti... ve všech fázích experimentu"? Myslím, že ne.
Obecně se nebráním institucionálním pravidlům a postupům a chci s nimi spolupracovat a řídit se jimi všude, kde pracuji, ale ještě více se jako lékař nechci podílet na neetických lékařských pokusech na lidech jen proto, že je propagují politici a špatně vedená média. Porušovalo by to Norimberský kodex a rovnalo by se to páchání zločinů proti lidskosti.
Zadruhé bychom měli zvážit "test" PCR ve vztahu k Norimberskému kodexu. Pokud jsou lidé nuceni podrobit se invazivnímu zákroku, aby mohli využívat svých práv a svobod podle Listiny nebo aby si udrželi zaměstnání, pak to rozhodně nemůžeme považovat za dobrovolný souhlas (zásada 1). Tento test již svou konstrukcí a jak prokázaly nezávislé laboratorní testy souprav PCR-Test, nedokáže detekovat ani specifický virus SARS-CoV2, ani virovou nálož, která se používá k předpovědi, zda je subjekt nositelem infekce. Porušuje tak zásadu č. 2 Norimberského kodexu, která požaduje, aby "přinesl plodné výsledky pro dobro společnosti, nezjistitelné jinými metodami nebo studijními prostředky, a nikoliv náhodné a zbytečné povahy".
Stejně tak sondování nosním průchodem do nosní dutiny představuje riziko poranění, zejména pokud je prováděno nedostatečně kvalifikovanými techniky. Způsob provádění testů PCR zjevně porušuje zásadu 7, ale také zásady 3, 4, 5, 6, 8, 9 a 10.
Hippokratova přísaha
Tuto slavnou přísahu, připisovanou starověkému řeckému lékaři Hippokratovi, museli ve starověkém Řecku skládat uchazeči o studium medicíny před tím, než byli přijati na lékařskou fakultu, protože Řekové věděli, že se tito lidé naučí léčit, ale také škodit a případně zabíjet lidi. V dnešní době ji skládají absolventi na konci lékařské fakulty před vstupem do samostatné lékařské praxe. Obsahuje tuto větu:
"Budu se řídit systémem léčby, který podle svých schopností a úsudku považuji za prospěšný pro své pacienty, a zdržím se všeho, co je škodlivé a škodlivé."
Podle mého úsudku a po pečlivém zvážení nepovažuji experimentální injekce virové messengerové RNA, "testy" PCR, nadměrné a nevhodné používání masek, sociální izolaci, státem nařízené germofobní chování a různé další prvky současných kovidských praktik za. "ve prospěch mých pacientů".
Opět zde tedy nacházíme rozpor. Organizace WHO, která si nezískala mou důvěru, nařizuje politiku vyhovujícím vládám, které nařizují politiku nemocnicím a lékařským klinikám. Je to zavádění shora dolů, shora, které podle mého soudu není důstojné mého výzkumu.
Ačkoli jsem vždy považoval nemocniční pravidla za velmi rozumná a byl jsem vděčný za jejich vytvoření, nyní nacházím rozpory mezi nimi a Hippokratovou přísahou.
Osobní etika a morálka
Žijeme v rozmanité společnosti, která donedávna ctila individuální práva a svobody včetně svobody náboženského vyznání. Ačkoli máme různá historická a náboženská východiska, všechny rozumné náboženské a filozofické školy podporují zlaté pravidlo:
"Čiň druhým tak, jak bys chtěl, aby bylo činěno tobě."
Protože jsem dospěl k závěru, že mnoho protokolů týkajících se kovidu 19 není v nejlepším zájmu pacientů ani obyvatelstva a nechci je pro sebe., proto nemohu schvalovat ani se podílet na jejich provádění, aniž bych porušil nejvyšší a nejzákladnější zákon, který uznávám, zlaté pravidlo.
Co má člověk dělat?
Je mi líto, ale na tuto otázku nemám jednoduchou odpověď. Doporučuji pečlivou úvahu, důkladný výzkum a modlitební rozjímání.
Existuje základní právní zásada, která říká, že pokud v dané situaci existují dva zákony, které si navzájem odporují, je třeba se řídit vyšším zákonem, a to na úkor zákona nižšího.
Osobně mám dlouholetý a velmi pozitivní vztah s mnoha nemocnicemi a institucemi. Moje práce mě baví. Rád bych v ní pokračoval, nebo se k ní alespoň vrátil, až vyřešíme současnou geopolitickou krizi a zneužívání a vrátíme se k vládě etiky, morálky a zákonů, které slouží každému jednotlivému člověku.
Chápu, že situace se vyvíjí shora dolů, a bohužel nepředpokládám, že by zdravotnická zařízení dělala něco jiného, než že by se bezvýhradně podřizovala vládní politice v oblasti veřejného zdraví.
Doufám, že vytváříme nápravu naší situace na úrovni právní a sociální spravedlnosti a korigujeme veřejnou politiku, abychom se vrátili ke společenskému zdraví. Proto podporuji obvinění ze zločinů proti lidskosti, jakož i hromadné žaloby proti pachatelům zločinného podniku covid-19. (Viz Německý vyšetřovací výbor pro koronaviry, Dr. Reiner Fuellmich, Michael Swinwood, organizace Elders Without Borders, Rocco Golati a další právní experti, kteří se tímto úkolem zabývají).
Osobně se musím řídit svým chápáním morálky, etiky, Hippokratovy přísahy a Norimberského kodexu. Zatím jsem se rozhodl vyhnout konfliktu s institucemi, kde jsem léta rád pracoval, tím, že jsem z nich prozatím odstoupil. Doufám, že se nám společně podaří napravit to, co je špatné. Pak se budu moci těšit na návrat ke své kariéře bez těchto současných konfliktů. Za tímto účelem jsem prodal svůj dům, značně snížil existenci své rodiny a zavázal se, že budu dělat to, co je v mých silách, a doufat, že tento boj Davida s Goliášem vyhrajeme; pak sním o návratu k příčetným poměrům ve zdravotnictví a ke své kariéře lékaře na pohotovosti.
Bill Gates, Big Pharma, WHO, diktátoři z ČLR a mnoho zkorumpovaných politiků mají dohromady spoustu zdrojů a současné moci, ale my máme pravdu. Propagují lži a zločinné podnikání.
Svým kolegům lékařům, sestrám, zdravotníkům a všem lidem přeji: duchovní klid, duševní čistotu, sebeuvědomění, sebeurčení a společnou cestu vpřed, která nám všem pomůže napravit současnou smutnou situaci.
